雨忽然就停了，很是奇怪。“清明时节雨纷纷”，不是一下三两天么？

我和云水走到门口，地虽潮湿，空气却特别清新，有一股清香味，吸一口，穿过喉咙，灌进肚子里，甜的。想起一个词：沁人心脾，应该就是专门为此时此刻而造的。

乡村的夜，寂静无人，略显清冷。夜风微凉，空气中弥漫着淡淡的清香，远方三两声犬吠，把夜渐渐推往深处。

青蛙在稻田里鸣叫，仿佛从远古飘来的乐音。

明亮出来了，还有一些星星，都不甘于寂寞，探出头来看人世间的热闹喧哗。

明月下的大地，如一幅幅画，树影，草影，山影，村影，如奔马，如走兽，如飞禽，如怪物，这些影子各自成画，而又浑然一体，构成一幅不断变幻的巨幅山水。

我和云水，站着不动，却似身处画中，在画里游走。

我转身回屋端出酒杯，云水不解所以。

我说，此乃意境也。李白在唐朝时停了一只酒杯，“青天有月来几时？我今停杯一问之。”这一停，就是三百多年，终于有人在宋朝时接住了这只酒杯：“明月几时有，把酒问青天。”这一停一接之间，，何止是两次追问？

这么美的意，这么美的境，这么美的画，我岂能无动于衷。

一轮明月照江南，

今夜酒醒谁与谈？

试问河西烟霭处，

庄周惊梦语难谙。

一千三百年后的我，不知道是不是也接住了李太白的那杯酒，那酒杯？

其实，日子很有意思。

贼皮是抱养来的。终于证明了我四五十年前的猜想和听闻的传说。

那年邻省爆发旱灾，几乎颗粒无收，人们只能外出逃荒，河西村也来了不少灾民。

人们自己都没得吃，哪还有余粮接济灾民啊。讨到家门口了，又不忍心，总得给点。眼不见为净，家家户户唯有闭门谢“客”。敲门也不开。

没办法啊。

但总有人会开门，总有时要开门。云香早上开门的时候，见门口有一个婴儿，瘦得皮包骨，只有几个月大，早已不哭不闹，睡着了。

还好是夏天，如果是冬天早就冻死了。

云香赶紧抱进屋，交给妈妈。都是良善人家，赶紧喂些米汤吧，奶粉是不可能有的，都没听说过“奶粉”这东西。

第二天来了一对老夫妇，柱着拐杖，乞讨来了。给了吃的，仍然站在厅堂里不走，经常拿眼看着云香妈怀里的婴儿。直到云香妈把小婴儿抱进屋了，才恋恋不舍的走了。

从此，再没来过。

估计可能是贼皮的爷爷奶奶。只是猜想，谁也没问过。云香妈当时也没想那么多。

“那怎么就叫贼皮这个名字呢？”我问。

“人家遗弃的，名字取得贱些，好带。”云水说，当时村里都这么个想法。农村里把名字叫得好听的有几个呢。

我痴立在屋前的空地上，思绪回到小时候的月明之夜，那是一幅多么热闹多么温馨的景象啊。

虽然都是泥石路，只要有一块空地，无论房着屋后，我们都可以玩得不亦乐乎。

月色皎洁风徐徐，树影婆娑水清清。稻子的清香随着微风阵阵飘来，还有连成一片的蛙鸣，由于小孩子的奔跑而扬起的尘土，在空中弥漫。大人坐在树下摇着蒲扇闲聊天，小孩的打闹声可以说是吵翻了天。

而贼皮好像两边不搭。说他是小孩子嘛，确实比我们大了许多，玩不到一块；说他是大人嘛，可又差得远。

只有当我们遇到危险的时候，贼皮就一定会出现。

一次，我们正在打闹，谁也没注意，一条白花花的蛇也溜出来凑热闹，引起一片惊呼。没有哪个小孩不怕蛇的，只要听说是蛇，便四散奔逃。

这时，贼皮便出现了。他拿一根木棍，把蛇挑起来，那蛇也听话得很，不知道怎么回事。他就用木棍挑起蛇来，走到村外丢出去。

他不肯打死蛇。尽管大人喊，小孩叫：“打死它，打死它。”可他根本就不听，只静静的拿木棍挑起往村外走。

那时的生活虽然清苦，可大家都在一起，共同享受大自然的恩赐，活得开心，活得快乐，活得轻松自在，不累。更没有心理负担。

一说起小时候，便多了些唏嘘。

现在虽然富足了，却再也见不到那样的月夜。虽然也有明月，可没有那么多那么一群人，轻松愉快的聚集在美丽的小乡村，玩耍。

不记得在哪里读到过这么一句话：我们的经济从来没有富裕过，但我们的日子从来没有贫乏过。

此时咀嚼，别有一番滋味在心头。

听到有蛇，或者发生什么危险的事，大人们通常都是找自家的孩子，较少顾及别人家的孩子或危险物，事情就是这样，习惯使然。

人总是目光短浅地侥幸自己的一时得意，却不知：“今人不见古时月，今月曾经照古人”，“人生代代无穷已，江月年年只相似”。这是“停杯一问”的答案吗？生死轮回，贫病衰老，每个人都不会幸免，今天和明天，今人和古人，只是在不断重复，重演。

难道不是吗？村子里，一代又一代的孩子在月色下玩耍。

而每次遇到蛇，或其他危险，往往都是贼皮冲出来，把蛇挑走，或者排除其他危险。

没有贼皮这个人。也有贼皮这样的一个人。

“江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。”人与世界的最初相遇，是在月下，还是在哪里？到底是谁，哪一个远古的先人，发现月色的美？是张若虚吗？

何必问呢？那么远古的事。我连第一次和贼皮两面是在什么时候，怎么玩的，都不会记得。是在割草，还是捉迷藏？或者抓泥鳅，还是“打仗”？