太子殿下

大俗人太子殿下深刻的感受到佛门中人的爱笑，会笑，对着一朵实实在在存在的花儿，不用“睁眼说瞎话”，也能让世人自行解说出那么多道道。如果按照他的理解，佛祖当时就是在犯懒不想说话。

神秀大师面对太子殿下的小无奈还是微笑，伸手对着不远处的一个小沙弥招了招，开口说道：“难得今儿有缘可以见到太子殿下，恰有一位小沙弥，年七岁，性情高洁，聪慧过人，吾欲接纳为嫡传弟子，若太子殿下方便，不若给他赐个法号。”

被有缘的太子殿下起名废的太子殿下

眉清目秀的小沙弥对着他规规矩矩的行礼，神色镇定、表情端正，眼里一抹灵性跳动，出尘脱俗，胤礽在心里感叹一声普陀山的人杰地灵，嘴里胡乱说道：“孤对佛法不通，姑且以名论名。沙弥二字本是梵语，意为勤策男。”

“当年释迦牟尼的儿子罗睺罗七岁出家，已受十戒，却因不满二十岁不得受具足戒，所以释迦牟尼就取了沙弥的称呼，让他作为首位沙弥开始修行。沙弥，言其当勤受比丘的策励又有息慈之义，谓当息恶行慈、觅求圆寂。”

“小和尚古貌神清、心性安定，更难得的是慧根深厚、道伏德馨，有缘成为住持大师的嫡传弟子，将来当是德字辈大师中的佼佼者。求寂、息慈、勤策应是无须再言，就，德空，如何？”

一切本然，非空空也。一切唯心造，心空及第归。

佛祖所拈之花本就是天地自然生成的花，是为空天生天长的佛祖也是为空世界万物其实都等于是空，都是人们根据自己的心出发，心想的结果。心无所想，心空了，甚至连“无所想”的心也空了，连“心空了”的空了也空了，就是悟。

迦叶尊者悟了就是悟了，其他人不悟就是不悟。色即是空，空即是色，延伸来说，花即是空，话即是空。清净无染的自性佛非常淡然，多说无益，何须多言？自在自性的佛法，自当是不着形迹、不着痕迹、无欲无贪、无拘无束、“妙”，不可言。

既然小和尚有缘被神秀大师引到他的面前，秉承着众生平等、亲疏有别的意思，想要借机还给神秀大师一份人情的太子殿下，非常期待普陀山佛门再出一位德高望重、忧国忧民的高僧，一位深通神佛之奥意的尊者。

小和尚，新鲜出炉的德空小和尚双手合十，恭恭敬敬的对着胤礽鞠躬行礼，“谢太子殿下亲赐法号。”

太子殿下微微点头，眼睛微眯，自在轻笑。他也觉得今儿自己是超常发挥，居然能想到这么个灵性的“空”字。

神秀大师也是开怀欢喜，心爱的小徒弟能得到太子殿下的赐名，还是赋予厚望的“空”字，可谓是造化不浅，福源深厚。

胤礽在大雄宝殿周围转了转，参观了放生池的大银杏树后，就在神秀大师的陪同下，去看历代文人墨客在普陀寺留下的诗联，观摩他们的书法遗迹。

看到对联“晨钟暮鼓惊醒世间名利客经声佛号唤回宦海梦迷人”的时候，太子殿下面对不事生产的佛门神神叨叨的说什么名利世俗，不由的轻轻摇头，发现他如此直白的表示不认可的神秀大师又是望着他微笑。

太子殿下

太子殿下彻底无视了最会神神叨叨的住持大师。继续朝下看，福坚法师的“山路松声风推日，红雨山房逸民居”，让他也不由的微笑开来，山、松、风、日、雨、逸民居，多么静谧美好的农家乐。

等到他看到自家皇阿玛第一次南巡的时候留下的诗歌，“鸣笳伐鼓速兵机，百胜谋成夜合围。月黑风高神鬼泣，金戈白马识天威”，忍不住在心里一声叹息。

在大清国的火器没有研发出来之前，一心要定武安边的康熙皇帝，遇到了一心要报家仇的施琅大人，两人一拍即合。朝廷的水军、施家所有成年的男丁，和琉球的郑成功军队经常打的烽火连天、波澜壮阔。

想到那几起激烈空前的澎湖海战，他心里就有些伤怀。可是还没等他回过神来，就被康熙皇帝等人的说话声唤醒，原来康熙皇帝领着一大队人，也逛到了这里。众人见过礼后，都纷纷起哄让康熙皇帝再留一首御诗。

不善诗词的太子殿下立刻就想偷偷的离开，很有自知之明的他对这类场合向来都是敬谢不敏。奈何康熙皇帝不放过他。惫懒的臭小子虽然不善作诗，但是字儿写的好啊。

于是刚刚转身挪脚的太子殿下就听到了来自康熙皇帝的吩咐，“胤礽过来，皇阿玛口述，你来写。”

胤礽

他一点儿也没有到处题字作诗的爱好，可他的小胳膊拧不过自家皇阿玛这条大腿。满心无奈之下，只得乖乖的提笔。

神秀大师瞅着太子殿下这个模样，心里更是开怀。太子殿下如此懒怠，将来民间能见到他亲笔手书的机会估计很少。普陀寺的这份墨宝，当是一枝独秀吆。

康熙皇帝朗声吟了一首七绝诗，“林麓蒙茸径转深，青山偏自解招寻。流涟徒倚频移席，何日还期一再临。”胤礽握着小狼毫，平心静气，那边话音一落，他就开始运笔。

众人平心静气的等着，等到他落下最后一笔临的一横，康熙皇帝立刻捧起来观看，越看越点头。

虽然觉得宝贝儿子是感觉字太多，偷懒写了小楷而不是大楷，但是这个字儿却是发挥了他的正常水平，形体方正、笔画平直，笔笔不同却又协调一致。一行字写出来，错落有致，却又一直在一条线上自然贯串，一眼望下，好像是一串串黑珍珠项链，光彩夺目、神采飞扬。

神秀大师忍不住探头观看，也是赞叹不已，太子殿下的书法，用笔刚劲峻拔，笔画方润整齐，似乎有着唐朝书法大家欧阳询的品格，但是他在捺笔、起笔、收笔、尤其是转折的地方，却又好像承自三国钟繇的风采，笔势如飞虹戏海，大气空灵。

康熙皇帝也没指望懒儿子能再写个名儿提个字啥的，让高士奇把他的小方印拿出来盖上印后，又给他递了个你知我知的小眼神。

堪称康熙皇帝肚子里蛔虫的高大人，立马秒懂。一路上捧着这张太子殿下的亲笔手书，走哪儿都不撒手。不管神秀大师怎么耍赖哀求，总之就是不撒手。让太子殿下给小弟子取法号就不说了，还想要太子殿下的亲笔？美的你吆。

长的不像个出家人，心眼儿多的也不像个出家人，忒不讨人喜欢。

不提神秀大师怎么和高大人折腾，康熙皇帝一行人却是不能在普陀山久呆，太阳一开始落山，他们就开始回转。等到胤礽回到飞龙号，用完晚饭的时候，已经是晚上八点多了。

今儿一天都在当地的女子学院参观的太子妃虽然也觉得有些累，却是瞅着他比去的时候舒展一些的眉眼，笑的欣慰。

准备沐浴的时候，太子殿下想到自家皇阿玛虽然熟通佛家典籍，喜与僧徒交往，却是始终保持清醒的头脑，不让自己沉迷，更不让其左右自己的决策，甚至于对其保持警惕的态度，就问太子妃道：“太子妃对于佛门怎么看？”

太子妃一边帮他宽衣，一边回道：“出家人也是人，也有人的七情六欲、喜怒哀乐。有些僧徒是“转谛在语言而外，悟机得真实之中有些却是“离俗以为高，矫情以绝物”。你是不是看不惯他们不事生产还妄言愚民的行为？”

胤礽不置可否。他想到各地方巡抚的汇报，目前大清国敕建的大小寺庙已经快有九千处，私建的大小寺庙共有三四万处，在册的僧徒大约有十万人数，道士约两万人数，尼姑约五千人数。就很是不认同。

无论寺庙还是僧众，这都是一个太过庞大的数字，再想到原本历史上康熙年间的佛法昌盛，寺庙的数量和僧徒人数还要在这个基础上再翻一倍，小眉头就皱了起来。佛教在大清时期如此兴旺，与满清朝廷的支持有着密切的联系。

自打佛教传入华夏，和儒道两家不断融合，现在不光是为普通百姓所接受，就连读书人也喜参禅悟道，参佛理不误儒业的“高雅”行为如此盛行，自家皇阿玛这般支持佛门，一方面是环境使然，另一方面也是政治考量。

当然，他本人对于儒释道三家、甚至是基督教的浓厚兴趣，还有他那份喜好游山玩水，探访名山古刹，姿态亲切的与僧侣间保持着互动往来也是不争的事实。

跳进浴桶里，把头埋进水里憋了几分钟，在出水后他就有了决定，佛门的发展，还是要适当的管控、抑制一下。这些寺庙道门，掌控着国家那么多土地，还不用交税，如果任由他们发展、膨胀起来，于国于民太过不公。

作者有话要说：嘿嘿嘿嘿嘿嘿，今儿憋了半天，也没憋出来一首看的过眼的诗，太子殿下只能写字就好。蠢笨的我，对不起太子殿下。嘤嘤嘤