“每逢季节变换，或是资源匮乏之时，商人便乘着水牛，载着家当，踏上漫漫迁徙之路，不断寻找那适宜生存之地。”

“商人在迁徙中逐渐壮大，与夏朝周围的一些族群形成了紧密的同盟关系。”

“他们联手夏朝内部的铸铜族群，攻占了繁华一时的夏朝。”

说到这里，他顿了一下，而后给出了一个冲击性的结论：“商人是游牧民族！”

“商朝是游牧民族入关之后，在夏朝的遗址上建立的朝代。”

此话一出，站在朱瞻壑身后的太子朱高炽忍不住拉了拉朱高煦的袖子，语气变得复杂：“老二，这真是你的儿子？这样重塑华夏的气量，怕是老爹和爷爷都比不上。”

朱高煦整个人都是发懵的：“你说啥？”

“唉。”朱高炽放下手：“你继续听吧，今日之后，永乐一朝，旷绝古今。”

朱高煦完全没懂。

但是，城墙上的朱棣已经完全听懂了。

“快点，朕要亲自前去，好好听瞻壑的话！”

朱棣急不可耐地站起身，同时对着纪纲吩咐道：“朕不管你用什么方法，从现在开始尽可能地收集龙骨，寻找北方大量龙骨出产的地区，带人看守好！”

这位大明皇帝急不可耐地走下城墙。

姚广孝眯起眼望向远处的朱瞻壑，发出了这样的感慨：“儒家所推崇的圣王竟然真的存在，可惜……他不认可儒家的思想，当真讽刺。”

而后，他抬起手，阴影之中，出现了护卫。

“让所有人搬走火炮，违者当场格杀。”

随后，姚广孝看向了纪纲：“你现在去诏狱把解缙带出来，告诉他，远比编纂《永乐大典》还要重要百倍的事情出现了，他会明白的。”

纪纲有些为难：“国公，陛下……”

姚广孝侧过头，一个眼神就让纪纲闭嘴，立刻下去。

现在朱棣、太子、汉王、汉世子以及南京城的重要官员全部聚在东水关码头，要是出现意外，怕是会立刻天下大乱。

姚广孝不允许出现意外。

而在东水关码头上，朱瞻壑的雄辩声还在回荡：“游牧民族建立的商朝是和农耕文明建立的夏朝不一样的王朝。”

“商人热衷于征伐和杀戮，不断扩张着统治势力。”

“人祭现象在商朝成为了国家信仰。”

“他们用羌人敬献诸神和先祖，祈求天界的福佑，从而获得君临大地和统治列族的权柄。”

“在他们的认知中，神明给予庇佑和灾厄的标准只有一条，祭品是否合诸神的心意，至于个人的德行，那完全无关紧要。”

“只要可以取悦诸神，他们什么都干得出来。”

“于甲骨文的斑驳痕迹中，我们得以窥见三种规模宏大的人祭仪式，它们如同幽灵般缠绕在华夏文明的黎明之前。”

“其一，名曰‘人奠基’，是将活生生的灵魂，以血肉之躯筑入地基，希望通过巫术的力量，让牺牲者的怨念转化为守护建筑的幽灵，确保建筑物的稳固与安宁。”

“其二，狭义的‘人祭’，则是将人类视为献给神祇或祖先的食物与仆从，他们在这神圣而残酷的交易中，成为了连接生死两界的媒介。”

“至于其三，‘人殉’，则是将逝者的忠诚与尊严，一同带入永恒的沉寂。”

“在那个时代，人们深信尊贵之人死后化身为神，因此在通往神界的旅途中，必须携带仆从与粮草，以示对死后世界的尊重与供养。”

“这些残酷的人祭习俗，在上古各部落间或隐或现，而商朝，则将之推向了极致。”

“从王族至贵族，乃至平民百姓，皆被这股献祭的狂热所裹挟。”

“祭祀之时，需以人命献祭；建造宫殿，需用人骨奠基；商王偶感风寒，亦要杀人问卜；王后钟爱孩童，便要让无数孩童在死后化作陪葬的阴魂。”

“在这片土地上，人性的光辉被厚重的黑暗所吞噬。”

“敲骨吸髓的惨状、蒸煮人头的暴行、人吃人牲的恐怖……这一切的一切，皆在名为‘献祭’的名义下上演。”

“无论男女老幼，一旦被选中，便难逃被肢解、剥皮乃至烹煮的命运。”

“这，便是殷商，一个每一寸土地都渗透着阴鬼怨气的时代。”

听到这话，李景隆、杨士奇等无数建文朝留下的臣子，此时都麻了。

“人祭”和“人殉”还是有区别的……

但是，朱瞻壑就是要将两者等同，其心思昭然若揭。

朱高炽瞥了身后的朱允炆灵柩一眼，心道：“你的身后名竟然毁在一群天女手中，沦落到与桀、纣相提并论。”