说完这番话，不再看一脸新奇咀嚼着云中君几字的小云娘，吴忘尘将心神沉入空空冥冥的境界，把握天地之间的先天灵气，以及遥远天际间的太阳星。

洪荒也分为三界，是为三十三天，地仙界以及九幽。

日后三清成圣，则就在三十三天之顶、空空渺渺之大罗天内分别开辟出三天：是为太清境大赤天（又称之为离恨天）、上清境禹余天、玉清境清微天。这三天合称大罗天，再加上之前的三十三天，这才是三十三天。

不过在开辟三天不久之后，三清分家，元始天尊占据昆仑山玉虚宫，太上道君去往首阳山玄都洞，通天教主则去了蓬莱岛碧游宫。直到完成封神，三清才能再聚大罗天，各开道场，隐居世外。

当然，这和吴忘尘没什么关系。

他之所以想起此事，是因为在之前和东皇太一相处的时候，他一直好奇太阳到底在三十三天中的哪一天内。

直到刚才翻阅了大日真阳经，吴忘尘才发现原来太阳所在的洪荒“上方”和三十三天所在的洪荒“天外”，是两种截然不同的概念。

前者是物理意义上的上面，太阳星就挂在洪荒大地的上空，东升西落，起于汤谷、落于隅谷。也就是说，太阳星其实就是洪荒大地的一个切实存在的火热球体，由盘古的左眼所化，从汤谷中的扶桑木而起，再到隅谷中去沉沦。

而隅谷和汤谷，两者其实在空间意义上连通了。当太阳星落入隅谷之后，就会转瞬间挪移无数距离，来到东方遥远的汤谷之内，再度升腾而起，周而复始，一个轮回，就是一日。

说来悲催的是，西方——接引和准提所在的那一个西方，其实比隅谷更加遥远。

昆仑在西，不周在昆仑之西，隅谷在不周之西，而西方则是比隅谷还要遥远的所在。

换句话说，洪荒东方的日落时分，才是洪荒西方的日升时分，而且那段时日也是极为细小，之后便是长时间的黑暗。除此之外，通往三十三天的建木，联通九幽的泰山，东海三仙岛、不周山……种种玄妙的洞天福地，都是立处东方。也难怪都说西方贫瘠、环境恶劣。

而另一方面，也就说明了其实太阳星所在处并不如何高妙玄异，甚至是小云娘的真仙境界，也可以腾飞而起，扶摇直上，渐渐接近正在天穹上慢慢运行的太阳星——当然，接近是一方面，能不能活又是另一方面了。

三十三天外，则是另一个空间，另一个维度，另一个次元。

要到那个世界，只能够依靠自古以来存在于不周山上的建木，通过建木才能够抵达三十三天，那又是另一个极为广阔极为无垠的天地。不过就大日真阳经上述说，迄今为止建木尚未出世，故而即使是现在洪荒的三大霸主，龙凤麒麟也只能够称霸地仙界。

正因为太阳星就在地仙界内，所以即使是吴忘尘这样的毫无修为之辈，也可以按照大日真阳经中所讲述的方法，捕捉到空间中无处不在的太阳之精。

深入冥想之中，吴忘尘渐渐忘却自己的存在。

他仿佛化身为天地间的花草树木，一心只有茁壮成长。生存的意义就是生存本身，没有了名利也没有了爱恨，其实世界就是如此简单，活着便是美好，死去便是不好。

吴忘尘排除了心中所有的杂念，将一切身为人所在意的东西都祛除了。他只想要活着，一股单纯的、关于生命本身的意念，占据在了他的身体内。

因为我要活着，所以我要汲取阳光。

这是一种植物应有的逻辑，只有毫无神智的生灵的思维才会如此简单和如此纯粹。

也只有如此纯粹的心灵，才能如此与同样纯粹的太阳星建立联系。

一个人要和动物交谈，就要通晓动物的生活规律。同理，一个生灵要和自然万物交谈，也需要将自己的生命本质降低到自然中无数毫无神智的生灵的层次上去。

在这样一个几乎无思无想的境界中，吴忘尘和太阳搭上了话。