那人提前做了准备，他暗暗地设好了一个杀阵，趁着众人兴奋之时，将他们都给圈进了阵法中。

等他们好不容易齐力打破阵法时，已是各个身受重伤，体内灵气空虚，因此即使是数人对抗那人一个，也落在了下风。

幸好楼智云的曾祖父曾得到过一颗罕见的天雷珠，眼见他们一个个被那人杀死，而他也即将不支，这才忍痛使出那颗天雷珠，把那人炸得尸骨无存。

楼智云的曾祖虽侥幸保得一命，但这次探索古修洞府的大部分收获，包括那枚最为珍贵的玉简，却因为在那人身上，也随着天雷珠的爆炸而灰飞烟灭了。

制符之术博大精深，符文千千万万，方法多种多样，他先前曾粗略地扫过那枚玉简的内容，却并没记下来多少。

只是其中有一部分内容他印象很深刻。

在那枚玉简中的最后一部分，此玉简的作者，也即这古洞府的主人记录到，他是上古宗门神符宗的内门弟子。

据玉简所说，神符宗是一个以制符见长的大门派，有点夸张地说，它里面可谓是“元婴、化神满地走”。

神符宗因能够绘制一类“神符”而得名，这种绘制神符的技艺，即使在上古时的修真界，也是独此一家，别无分号。只有宗门的内门弟子，才可以习到这技艺。

据他说，要绘制神符，就必须先学会一种符文，他们称之为“神文”。

普通的符文只能够存储灵力和构建法术，而这种符文，还可以和天地大道相感应，因而用它绘制的符箓，被激发时，会或多或少调动天地间的灵气，使得符箓的威力大大增加。

这种“神文”不像普通的符文那样，只要制符师照猫画虎就完全可以绘制成符箓。它除了要形似，还需要修士对相应的大道规则有所感悟，这样绘制的符文才能与大道应和，成为真正有效的神文。

他们在学习绘制神符的过程中，就得时常观看前辈们曾绘制成功的神文，因为那里面包含了前辈对某一规则的感悟，他们通过观摩，可以尽快感悟到相应的规则，从而学会这神文。

这位古修坐化时也只是刚刚成为内门弟子没多久，因此对绘制神符的技艺，才刚学了些皮毛。玉简中也只记录了五个他感悟成功的神文。

楼智云的曾祖本就是一位很有天赋的制符师，因此他在观看玉简时，就对这段记载十分关注，那五个神符的样子，他也牢牢记在了心中。

等灭杀了敌人后，他立即把这五个神文记录了下来。

楼智云的这本祖传制符书中，最后几页上就画着那五个符文。

这五个符文果然和如今制符师通用的符文大不一样，如果说如今通用的符文形状很接近前世古代中国的小篆的话，那这神文的样子，则更介于象形文字甲骨文和小篆之间，似字非字、似画非画。

她不禁想到了前世古代中国的一个神话传说。

据说，“昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。”“颉有四目，仰观天象。因俪乌龟之迹，遂定书字之形。造化不能藏其秘，故天雨粟；灵怪不能遁其形，故鬼夜哭。”

由这个传说，元柳刀想到，也许，楼智云曾祖所记载的神文，是真的存在的。它就和传说中仓颉所造的字一样，可以揭示造化之秘，因而有着远超普通符文的力量。

而且，楼智云的曾祖在书中也提到，一般的制符方法，只是把法术的灵力封存在符箓中，那么就会产生一个问题，如果是威力相当于化神以上修士一击的高阶符箓，那里面所封存的灵力可是巨量，根本不是一张薄薄的符纸所能承载的。