净回摇摇头：“圆真，多说无益，不论如何，都不该是你明知故犯的理由。

我等借道修佛。以戒律作道德准绳，借八正道修行，而达于觉。绝非你以借三毒悟三毒为由就可放过。圆真，我再问你一次，你可知错。”

净回不依不饶，以戒律佛理为由再次发问。

祝乐心有不甘，但也不会认为净回所说的是错。

他也不认为自己有错。

双方没有错，只是割稻一事上，各有各的看法解读。

很显然，祝乐说服不了净回，任由他舌绽莲花也没用。

祝乐双掌合十，微微鞠躬，祝乐谦卑：“弟子知错，弟子只想割完眼下最后一点灵稻，还望净回上师成全。”

净诚看不了祝乐低头下气求净回的样子，他忍不住说：

“净回，够了。就让圆真割完这点灵稻又如何，何故咄咄逼人呢。”

净梦也在一旁附和：“净回，你的意思圆真已明，他深知自己知错，但又有割稻一执所在，何必让他将割稻执念一直留下呢。让他割罢。”

净能说：“圆真割稻心志之坚定，让我想起了禅宗的二祖。”

禅宗二祖慧可就不得不提禅宗始祖达磨。

达磨为西贺牛州人士，精通佛法。

当年达磨大师东行，大弘教化，以一己之力折服小乘六宗，名声大播。有大周王朝的州守迎至金陵，于宫中同武帝问答，他见机缘未熟，便至洛阳止息嵩山少林寺，日夜面壁坐禅，故称“壁观婆罗门”。

避观有着多种说法，禅源诸诠集序有云：“达摩以壁观教人安心，外止诸缘，内心无喘，心如墙壁，可以入道”。

当时有位青年僧神光仰慕达磨高风，乞求入室而不许，遂断臂以示其志之坚，终得达磨印可，改名慧可，勤勉修行，最后从师受得禅宗心髓，并传以袈裟、佛钵和《楞伽经》，成为禅宗第二祖。

净回淡淡道：“这能一样吗，禅宗的二祖是为了学佛，圆真是为了割稻，不惜犯戒。”

净能双掌合十，他微微拉下眼睑，眯着眼轻声道：“我佛慈悲，还望净回师弟给圆真一次机会。”

净诚亦学净能：“我佛慈悲，净回，让圆真圆愿吧。”

净梦亦是如此：“我佛慈悲，净回师弟，该放下了。”

祝乐目光闪烁，禅宗始祖，二祖的故事他自然有听说过，五祖慧能诸佛妙理，非关文字的话他谨记于心。

祝乐抬起头，望着净回，他道：“释迦牟尼佛曾言，一切众生皆有佛性。此话可真？”

一切众生皆有佛性，皆可成佛。

净回点点头：“众人虽有佛性，但不见真我，沦迷虚妄，佛性丧失。”

一切众生本来都具备圆满的佛性，但受限于天地自然，万物行为的一切形色所污染，不见真我，丧失佛性。

唯有以戒律为道德准绳，借道修行，明确地自觉体验‘真实的自己’方能见真我，达于觉。

祝乐说：“禅宗始祖达磨虽是大乘之人，但他有一句话，我却记忆深刻，但一直苦于不明。还请净回上师指教。”

净能三人相视一眼，他们都没想到祝乐居然又和净回打起了机锋。