就是这样的时间架构，马可渐渐把故事带进高潮，高潮就在南方。耶稣在北方的日子过的从容悠闲，但是一到了南方紧张气氛升高，情势告急。除了渐渐带入故事高潮之外，马可也开始放慢速度，他用几页的篇幅，很快的带过几个月的时间，事实上，整整前两年半，他只花了几页的篇幅而已。后来耶稣上了船就赶快渡到另一边，祂大概坐的是一艘喷射船吧。
每个事件都是立即发生，各位注意到了没有，新闻报道就是会让读者兴奋不已。然后逐年记事变成了逐月记事，接下来的几个月就占掉好几页篇幅，然后逐月记事变成每周记事，每周记事变成每天记事，每天发生的事都清楚记载，到了最后一天，更是描述每个小时所发生的事。你们有没有发现，就像特快车慢慢减速、进站以后最后停在十字架前面。
马可福音所建构的一切都是以十字架为终点，放慢叙事的脚步来带进十字架，一面营造高潮、一面放慢叙事脚步，这是新闻写作的杰作。所以马可福音非常适合给那些完全不认识耶稣的人阅读，帮助他们认识我们所信的这位奇妙的耶稣。我们现在先不管马可福音，来看看马太福音。
马太福音用的时间架构跟马可福音一样，但是内容却做了大幅的改变。首先是篇幅，马太福音的篇幅长多了，他加入的内容包括了耶稣的出生、圣灵感孕、博士朝拜圣婴，也就是圣诞的故事，这部分马可福音完全没有。马可福音是从耶稣30岁开始写起，马太则追溯到过去，加进更多内容，所以时间点更早。他做了很多的修改，等一下我们会再一一讨论。
马太修改马可福音带出另外一个层面，他把迷途羔羊的故事放进截然不同的前后文。迷途羔羊指的不再是罪人，而是一个堕落的基督徒。马太他略去了很多事件，他所侧重的是耶稣的言谈，马太大量的记载了耶稣的言论，并且把他们集结成为讲道训词。马太福音中总共有五篇讲道，最有名的就是第一篇登山宝训，另外还有四篇讲道，这是马太福音的特色，跟路加福音的写法是完全不同的。路加是在叙事过程当中插进耶稣的言论，马太则是把言论集结成为五个主题，这个稍后我们会再探讨，他这么做有特别的目的。
据说耶稣当时说这些话是在不同的时间、地点，马太将这些话集结起来成为五个部分。马太是犹太人，摩西律法分成为五个部分，也就是圣经的前五本书，我们称之为摩西五经，表示有五本书。摩西五经、耶稣五训，马太想表达什么？他想说的是新的律法已经来临，如今不再是摩西的律法，而是耶稣的律法，这点我们回头再谈。
马太福音的结构相当有趣，他是以言行交替的方式记载，先记录一段耶稣的话，再描写一段耶稣的事迹，再记录一段耶稣的话、再描写一段耶稣的事迹，这样交替五次，就像三明治一样。所以我们可以想象一下马太福音的结构，每一篇训词的后面都有耶稣的事迹来阐明训词的意义，因为耶稣是言教和身教并行的，所以我们在传讲福音的时候也要身体力行，要让人看见并且听见，这就是马太他所要表达的。马可的做法是直接让我们看见耶稣的所作所为，但是马太要我们听听耶稣的话、再看看他做的事，讲道跟事迹重复的交叠，就形成了五层三明治。在最前面加上耶稣的诞生，最后面加上耶稣的死和复活，就成了马太福音。这是马太福音的结构。
我们在读马太福音的时候，发现了一件事，那就是它的犹太味非常浓厚，显然是把读者设定为犹太人。首先，我们可以观察到的是，犹太人不会把神说出口，因为犹太人他们深怕妄称神的名。我从来没有说服过任何一个犹太人，开口说出“雅威”，它的意思是希伯来语中的“上帝”；我曾经诱使他们说出口，问他们神的名字该怎么发音？他们才说个“耶”字就马上住口了，接着他们就告诉我：你骗不到我的。他们绝对不说出口，他们生怕妄称神的名。他们宁可用天来代替神，他们会说“上天帮助你”、“向天祈祷”、“上天赐福与你”。所以在马太福音里找不到“神的国”这句话，在路加福音当中却到处都有。马太在记载耶稣的时候，他用的是“天国”这个词，天国对犹太人来说比较容易接受。在《犹太年鉴》当中我们绝对看不到“神”这个字，但是，常常会出现怪怪的大写的G，接上破折号，再加上一个小写的d。如果你翻开《犹太年鉴》，会看到通篇都是G-d，这个字就代表神——God，但是他们不敢完整拼出来，以免妄称神的名。所以马太用“天国”来表示神的国，可见他是考虑到犹太读者，因为马太看耶稣为“犹太人的王”，正本马太福音都在传达这件大消息。
还有其他线索说明马太是针对犹太读者写作的。例如，他所引用的旧约经文比其他福音书来得多，马太在在写作的时候，他特别喜欢强调“这是要应验先知所说”，这句话光是在耶稣降生的故事里，就出现了13次之多。马太分别引用了弥迦、何西阿、耶利米和以赛亚的话，这是作者的用心。
虽然马太福音并不是最早写成的福音书，但是却列在新约的最前面。这是因为它跟旧约的关联比其他福音书大，可以作为旧约的延续。如果你把旧约读的很熟了，然后再来读马太福音的时候，那么你就会发现，旧约的预言在马太福音里实现。
马太福音共有29处直接引用旧约经文，而间接提到旧约的地方则多达121处，你们可以把这个数字记下来，121处。马太对旧约圣经非常的熟悉，所以他要大费周章，解释耶稣出生在伯利恒，因为早有先知预言：犹大的伯利恒啊，有一位君王将会从你那里出来。所以马太特别强调伯利恒。有一次，耶稣在讲道的时候，群众里有人问：这人会是弥赛亚吗？有人回答说：不可能，因为祂生在拿撒勒。我很讶异，耶稣当时竟然能够保持沉默。我做不到，你做得到吗？我会大声驳斥说：你错了，祂不是生在拿撒勒，他生在伯利恒！但是耶稣却沉默不语。马太想要清楚的告诉犹太人：耶稣生在伯利恒，所以他详细描写耶稣的出生。好让犹太人知道，耶稣成全了先知的预言。
再来是耶稣被钉十架，这对犹太人是一个大问题。他们不懂，耶稣既然是王，为什么还被钉十架？马太提出了清楚的解释：耶稣是无罪的。他不断强调这点，他不要犹太读者以为耶稣是犯了亵渎神的罪，违反了神的律法，所以才被处死的。
此外，马太福音还强调另外一个重点，是其他福音书所没有的：耶稣来，不要废掉律法，而是成全律法。马太福音里有一句重话是历来基督徒的难题，这段经文说的是：耶稣说，律法的一点一划也不能废去。这段经文让我有罪恶感，因为我正在违反摩西律法——我常常违反摩西律法，还是某一个犹太家庭帮我的——因为摩西律法说，不能穿着混合材质的衣服。米迦勒还是我的守护天使，但是某一个犹太家庭害我违反了这条律法。
你们知道基督所谓的一点一划是什么？这是我们必须要厘清的问题。另一条律法是：如果房子里有什么灾病，为了邻居，你得放火把房子烧了。不是找人来消毒哦，为了邻居好，你得烧掉房子。另外，如果你的房子要扩建、设置阳台，那一定要加装栏杆，免得邻居的孩子爬出去以后摔落，这个规定不错吧。此外，还有建筑规定、衣服的规定、以及厕所摆设的规定。
耶稣说：律法的一点一划也不能废去。马太写出这点肯定让犹太人感到如释重负，因为他们以为耶稣来是要废掉律法。马太却说：不对，他来是要成全律法。这也就是说，我们得继续和摩西律法奋战。
虽然说，马太他非常重视犹太读者，可是，整体而言他也很重视外邦人，有一些教导是违反犹太人观念的，马太相当看重外邦人。博士到伯利恒朝见圣婴，虽然我们不能确定，但是博士应当是外邦人；在马太福音的最后，耶稣说：要使万民做我的门徒，让犹太人以外的万国万族也都来做我的门徒。所以，马太福音不只是针对犹太人所写的，我听过很多人说马太福音是给犹太人的福音。不，它不是，它只是对犹太人最有帮助的福音书。
我遇到过一个犹太人，他读完了马太福音第一章就信主了，你相信吗？第一章是耶稣家谱，全都是族谱。我刚开始读圣经的时候，觉得圣经乏善可陈，只有冗长的族谱，像是谁生谁、谁生谁，从头到尾都是族谱。可是，在马太福音的第一章里，也是这样记载耶稣的家谱。这位犹太人他决定信主，是因为他从家谱体认到耶稣是一个活生生的人，这一点说服了他。因为对犹太人而言，家谱证明一个人的来历，所以这个人他读了马太福音第一章，就决定相信耶稣。可见，家谱有它存在的目的。
在马太福音里，有一章全部记载的是犹太人的苦难。什么是苦难呢？就是咒诅，是祝福的反面。耶稣所说出的咒诅跟祝福一样多。我每次到加利利海边，都会想起耶稣的咒诅，因为现在去到以色列的人，都要住在提比哩亚海边的饭店。但这个礼拜别去，听说那里的饭店全地淹水了。加利利湖的水位上涨，起因是黑门山的雪融化，所以导致了饭店整个淹水。原本干涸的加利利湖至少要四年才会恢复水位，现在却满到淹水了，但是提比哩亚还可以住，知道为什么吗？
在耶稣那个时代，有25万人住在加利利湖边的四大城市，25万人，是当时人口最多的地方。现代游客到那里去，会说：很漂亮吧。我眼前的景色，耶稣也曾经看过，绿油油的山陵，浪漫到了极点。曾经有25万人住在那个湖边，现在那些人呢？那些城镇呢？答案就是耶稣说过的话：迦百农啊，你有祸了！伯赛大啊，你有祸了！哥拉汛啊，你有祸了！现在这些城市都已经消失了，只有提比哩亚没有受到咒诅，所以至今还在。
我告诉各位，被耶稣咒诅是悲惨无比的。在马太福音中，耶稣咒诅犹太人。祂说：爱在会堂居首位的有祸了，喜爱人称你为拉比或父的有祸了。整个马太福音二十三章记载着对犹太人的咒诅，我想马太至少是一个诚实的新闻记者，虽然是写给犹太人看的，但是他诚实地说出耶稣对犹太人的看法。
马太福音主要锁定的读者是犹太人，为什么马太有对犹太人这样大声疾呼呢？因为在他写作的时候，有越来越多的外邦人开始进入教会，犹太人跟教会之间出现了很大的分歧。事实上，在主后85年，就是马太福音刚刚完成的时候，主后85年，基督徒就被犹太会堂逐出。在那个时候，犹太基督徒被会堂赶出，他们不准在会堂中敬拜，教会从此分裂。
我记得，有一次我惹了一个麻烦，因为我说亚伯拉罕和摩西如果在今天，都当不成以色列国民。这是事实，只是没有人敢说。一个犹太人可以信奉无神论、不可知论、或是佛教等等，你都还是以色列国民，惟独信耶稣，那是不行的。亚伯拉罕以及摩西都相信耶稣，以利亚也相信，所以他们都当不成以色列国民。那是因为犹太信徒和外邦信徒他们之间，有很大的分歧，犹太人和基督教会之间有很大分歧。
最初，教会里面只有犹太人，门徒跟会众也都是清一色是犹太人，马太专程写这本书给犹太人看，时间点正好是教会快要分裂的时候。他的用意是什么呢？有两个原因：首先，他想告诉犹太人，教会的门永远敞开，他希望和犹太人保持关系。马太是犹太人，那些都是他的同胞，耶稣本身也是犹太人，所以教会的大门永远是敞开着的。马太要告诉他们，教会永远不会拒绝犹太人。他心里跟保罗一样，渴望犹太人回转相信弥赛亚。第二个原因，马太之所以为犹太人写了这本福音书，是希望基督徒不要忘记，犹太人是基督徒的祖先。马太福音特别强调耶稣是出于犹太血脉，耶稣源于犹太历史，并且追溯耶稣的家谱到亚伯拉罕和大卫。所以，他一方面告诉犹太人不要拒绝基督徒，另外一方面告诉基督徒不要放弃犹太人。马太福音把犹太人和基督徒带回同一条路，他在这项特别的任务上扮演着无可取代的角色。
我们先休息一下，下一集我们再来谈一谈马太福音对基督徒的重要性。我是一个外邦人，我想在座大多数人也都是外邦基督徒。我偶尔会被误认为是犹太裔基督徒，那是因为长相的关系，这个鼻子是家族遗传的。虽然我不是犹太人，但是我很喜欢马太福音，我喜欢它所传达的信息。好了，我们下一集再继续谈。