这个时候吴泽绕回了一个很浅显的问题，如果自己很饿，没有能力找食物，有人很趾高气扬的丢给自己一块吃的，说：嗟！来食！

那自己到底是吃还是不吃？

这还用想么，都不用借用曾子的那句，微与！其嗟也可去，其谢也可食。

这句话是说，没必要太较真，他不尊重自己的时候可以不吃，他回来道歉之后就可以吃了。

吴泽觉得不需要道歉，施舍的人本来就不欠自己什么，为什么要拿对方的善意抵消他的恶意而且更恨对方呢？

这种情况如果真的发生了，这首先得看看地上的食物脏不脏，如果脏的话就不吃了，如果快饿死了，就尽量擦擦吃点干净的。

如果说就因为对方的态度就决定吃不吃，那于物质本质而言是一种侮辱。

吴泽虽然不是唯物主义者，但十分重视这些重要的物质，而且对于虚无缥缈的精神尊严，这一类难以准确掌控以及几乎无法运用的东西，都是看情况维护，毕竟若是无法运用，那还看那么重要干什么？

但是如果自己太不注重尊严，自己内心也会莫名其妙的感到难过，这说明自己并没有一个强大的内心，也没有完全看懂状况。

人类完全失去了自己的精神信仰，也会枯萎的吧？

可自己根本就不知道什么才是真正的尊严，尊严又该如何存在在自己身上，自己也不明白事物的本质是什么，所以就会导致许多蹩脚的行为。

吴泽忽然想起来康德这个哲学家，吴泽对康德的批判类书籍看的很少，因为就算是看的翻译版的书籍，也异常难读，佶屈聱牙都是次要的，想要适应那么多副语组成的一句话，自己去脑补他主要描述的是什么概念，这对吴泽而言是一个缓慢而且痛苦的过程。

吴泽自认为自己没有那么多时间去研究如此深邃博大而且入微的学问，就只是对康德的几句名言印象深刻。

记得康德说过这么一句话：我是孤独的，我是自由的，我就是自己的帝王。

这是一句很有魅力而且自由的话，孤独代表自己不受他人干涉，所以自由，自由的人能主宰自己，所以是自己的帝王。

但是这与天地与我并生，万物与我唯一冲突吗？

吴泽想了想觉得并不冲突，若是能与天地万物合而为一，同样的代表只有自己，同样的孤独，同样的主宰，可是前者与后者都不容易真正完美的做到吧，都只能是一种概念，如果能够真正做到，那就像佛陀说的那句话：天上天下，惟我独尊。

毕竟只有自己了。

那样是不是就太无聊了？

吴泽想不通，吴泽真的想不通。

就算是最富有的人也有烦恼，也有自己不想面对的人或者事情吧？

那如果是世界上最强大的人呢，如果是全知全能的神，他什么都能做到，但是他太无聊了，想给自己找点痛苦，但是自己的思想又无法让自己认为自己真的在承受痛苦，所以他让自己失去记忆，变成最无能的人，遭遇各种苦难，不停的抱怨着这个该死的世界，但不知道自己才是那个始作俑者。