三国演义这部作品，比夏国更为推崇它的就是霓虹。

霓虹人很喜欢三国。

尤其喜欢三国里面的吕布。

在夏国，吕布的行为是让人不齿的。

认了几个义父。

就连张飞，总是把吕布“三姓家奴”挂在嘴边。

在夏国，“义子”就是下层人士为了晋升，投靠上层人士的一种手段。

成为义子，本身是一种耻辱。

意味着背弃了自己原来的族姓，投靠到其它族姓的旗下。

这种耻辱是极重的，因为在夏国文化中，本族是一个人的根，本族的兴衰荣辱，要比个人的兴旺发达更为重要。

而为了个人，抛弃本族，是洗不掉的罪过。

但是霓虹的义子文化，和夏国之间有很大的区别。

义子在霓虹是一个荣耀的位置。

因为义子往往是下层人士“嫁”到上层人士的家族，义子会明确地成为上层人士的继承人，其继承权甚至要高于原来的嫡子。

义子也将使原来的下层家族继续拥有原有的地位，甚至可以提高地位。

甚至到了现代，“赘婿”“下嫁子”基本等同于义子，也成了霓虹文化中的一种特殊现象。

许多大财团，继承人往往是赘婿而非嫡子。

这种赘婿往往因个人能力极强但出身不高，而被招为赘婿。

甚至于许多大财团的掌门人，都不喜欢生儿子而是更喜欢生女儿。

因为用他们的话来说：生儿子不一定保证成材，但生女儿可以有无数的成材的儿子可以挑选。

在这种霓虹文化下，夏国人口中“三姓家奴”的吕布，更显得荣耀。

是多么有才能的人，才有机会多次成为义子，成为当权者心目中的好儿郎啊！

这种好儿郎，果然是貂蝉的心头好。

“没错，源姓，是我，不是我的丈夫，他改了姓氏罢了。”源夫人继续说道。

叶悠这才知道，原来一叶的父亲，源先生，是一个有能力的“赘婿”。

“我这一脉是源家一个旁支，人丁稀薄，所以只在京都这边。

丈夫是足利市人，所以如今家宅就在这里了。

我的父母只有我一个女儿，为了家族的延续，只能找了一个有能力上门女婿。

而那个女职员，一开始并不知道，以为我的丈夫是源家大少爷。

两个人勾搭在一起。

不知道在哪里检测，以为自己怀的是一个男孩子。

所以专门跑到足利市这里生产，想以此取代我上位。

可笑的是，最后生的是一个女孩子，然后发现其实我才是真正的源家大小姐后，无论取代谁，也无法取代我的时候，甚至直接抛弃了自己的孩子……”

叶悠沉默不语，才知道有这么一回事。

叶悠对梨纱的母亲很失望。

对于梨纱母亲“已故”，叶悠没有说出来，也不打算探究原因了。

这样的母亲，有什么可在意的。

“找一个没有感情而结婚的人，这就是家族的悲哀。”源夫人想到了自己失败的婚姻，明明是赘婿的丈夫，却还出轨。

所以在一叶出生之后，源夫人就再也没有让丈夫碰过自己。

这才导致，源家只有一个女儿。

当然，这个话，源夫人肯定不会跟叶悠去讲。