入世和出世的心境，是两种截然不同的处世智慧。世间哲学的源头从不分种族，哪怕宗教信仰不同。思想碰撞出的火花，在人类文明史上薪火相传。

在思想的传承里，人与人之间最大的差距是由心智拉开的，由此可见众生众相。

只身而来，孤身而去。来去无一物，所修所悟不过心而已，所言所行不过身而已。心若着相，万物皆为映照。心若无相，万物皆为混沌。言行不一，万物皆为颠倒。知行合一，万物皆为我用。

道不外求，法不言传。心若动念，即为因果。身若动行，即为福祸。大道至简，道法自然。遵循本心，不作虚妄。如实观照，返璞归真，大智若愚。

阴阳五行，相生相克。缺一不可，互为依存。心朝闻道，身夕可死。一副躯体，外有口腹色目感官之六欲，内有心念意动感性之七情，何以谓之死生？

生时糊涂，与死何异？身之轮回，由弱至强，由胜转衰，概莫能外。觉察己身，参悟本心，方知始末。万法归一，道理显化于外，规律潜行于内。

皆言燕雀安知鸿鹄之志，未言鸿鹄岂知燕雀之心。富贵贫贱又何如？于死生而言，所患疾病尔，亦只道是寻常。

入世者，行物欲之极，不外乎追名逐利图权。佼佼者功成名就，可谓人中龙凤。出世者，修心之自在，所图不过安身立命，寝一身形之塌，食一果腹之物，得于方寸之间。

两者之间，常以唯物唯心践行自证。鲜有既入得世又出得世之人，然世间冷暖阴阳朝暮，岂能独存久乎？死生一事，即醒睡交替，并无分别。

生时不问何为死，死时不念何为生。生死之间，活此一世，言行不违本心，善莫大焉。赐我七情六欲，非困我之感官，乃使我觉察天地万物，衍生敬畏悲悯之心，但行豁达宽容之事。

儒释道三家学说，尽信则失，不信则惘。一味入世易迷失于心，一味出世易迷惘于行。稍有不慎，万劫不复。于喧嚣处修心，于清净处践行。知行不作二事，入出原本一世，于何时何地无关，于积极消极无关。

心境并非天生，妄言复归于婴，其时心智尚未开化，何以处世，况命数亦不可逆行。圣人之言，乃一途径而已，非大道唯一法门。作出之言，说之写之时，已脱圣入俗。习之不得其言，悟之不得其行。习悟之道，还诸彼身，合乎此身，是为适中。

世人不必相同，世人无需教化。听之任之，自成其事。事之好恶，自行为之。开悟之人何须耳提面命，未悟之人听不得道理。顿悟在于慧根，渐悟在于实事。

于世人而言，事之教训胜于言之教育。诸多因果福祸降临己身，恰如玉不琢不成器。

每每读到书中金玉良言，或倾听到他人诗意妙言，总能令我心中畅快。凡使我有所感悟的，助我心境平和的，皆为吾之师。

解救万民于水火，开创盛世之太平，此等入世伟人修得大造化，功德无量。弘扬学说开愚昧，奠基慧根化风气，此等出世圣人修得大圆满，普度众生。

似我等凡夫俗子，苟身尚且不易，修心自是甚难。然受教于世，当觉之一二，亦不枉此生。