而其中也是有一些区别的，绝不是同一个法术在道家和佛家的不同叫法而已。

佛家的“普世宏愿”更多的是得道高僧转世之人，一朝得悟，便可以发下“普世宏愿”。

而道家得“一语成谶”法术，更多的是来自于自身修行。

这“一语成谶”法术所运用的力量是区别于灵力的因果之力。

因果之力极其特殊，存在于世间万物之中，儒家的“格物致知”便是一种修行因果之力的法门。

在道家，也有修习因果之力的法门，那便是“禁言”。

道家所谓“口含天宪，言出法随。”便是因果之力。

道家认为，因果之力会通过言语而消耗，尤其是一些涉及因果的言语。

从这方面来讲，跟佛门的闭口禅倒是颇有几分相像。

进而可以看出，在几千年的发展中，儒释道三家也并不是那么泾渭分明的。

还是讲回这“一语成谶”的法术来。

说起来，还要谈到张乾的师父，也就是那个老道士。

这是他们这一门祖传的法术，由上面简短的介绍便可以看出来，这门法术似乎修行起来不算很难，只不过需要注意言语，并且要坚持注意言语。

但是，也就是这一点，便让修行这门法术变得难了起来，因为世上事，最难处便在坚持二字。

所谓“谨言”，注意一日，注意一月，注意一年，注意十年，这些难度可是大大不同的。

生活里总是会有一些事情让你破防，让你破口大骂，让你放下礼貌，放下教养，在口舌之利中发泄着心中的压抑。

而一旦这种事情发生，你辛苦修来的因果之力便不复存在，之前的努力全部白费。

同时与佛家的“普世宏愿”一样，你所说的涉及因果的话语，在消耗你的因果之力之后，是会实现的。

当然了，也分三个级别：

你说的因果之事不大，在你的因果之力消耗完毕之前便完成了，这样只是消耗你的因果之力而已；

你说的因果之事较大，消耗完了你的因果之力之后，便开始消耗你的生命力，直到生命力消耗光之前；

你说的因果之事更大，哪怕是消耗掉你的全部生命力也无法完成，那么这种时候，你说的话便是白说了，一切都恢复到之前的样子，既不消耗你的因果之力，也不消耗你的生命力。

便是因为这些原因，这门“一语成谶”的法术便渐渐的不再有人修行，当成是一个遗产传了下来。

张乾修习这门法术，也是因为当初他师父仙逝，他在整理师父遗物的时候，看到了一个颇为古老的秘籍。

上面所载便是这“一语成谶”的法术，虽然说一些修行中可能遇到的问题都已经明确的记载在书的后面，张乾还是决定修习这门法术。

倒也不仅仅是因为他个人的好奇心。

而是张乾在看自己的“命运之线”的时候，总是会在线的前方看到一大块被黑雾笼罩的区域。

竭尽办法，也总是看不透这团迷雾。他也便决定修行这“一语成谶”的法术，希望在将来自己的“命运之线”到达黑雾区域的时候，自己可以解决遇到的问题。