见众人望向自己。

周圣不敝帚自珍，直言道：“世间三教，自古有之，千年前，西域佛法尚为小成佛法，《三藏法数》中，有六识之说。”

“六识者，眼耳鼻舌身意，各有识也，谓依五根，能见五尘而为五识，于五尘境而起分别，为第六识......”

“周圣兄弟，我拜托您就别扯这些高深的了，直说这黑气是啥玩意，不就得了嘛？”

稍微听了两句，一旁的刘旺便已经头痛起来。

直呼受不了。

可不是么？

要读的进这些花花肠子，还至于去受那练武的苦罪？

周圣微微一笑：“刘兄莫急，我这不是正在说吗。

我之前曾在道藏中了解过，世间有种黑气，为‘业尘’所化，便是针对人之六识，所产生的污浊之气，

受到这种黑气侵蚀，人的六种感官，就很容易受到干扰和诱惑，进而不能保持内心的清净和平静，走向癫狂毁灭之境。”

“我怀疑，眼下笼罩这桐镇的黑气，便是这种侵扰六识的尘气！”

与刘旺的一头雾水不同。

张怀义和张之维是知道周圣在说什么的。

只不过。

多活一世的张怀义，对此了解的更多一些。

六识一说。

算是佛门中人的老生常谈了。

在佛教的教义中，六识是人们认识世界的基础，但因为它们常常与执着、分别和无明联系在一起，所以也被认为是导致人们痛苦和迷惑的根源之一。

按照周圣先前提到的《三藏法数》，这本经典中的解释。

一眼识谓眼根若对色尘，即生眼识，眼识生时，但能见色，而未起分别也。

二耳识谓耳根若对声尘，即生耳识，耳识生时，但能闻声，而未起分别也。

三鼻识谓鼻根若对香尘，即生鼻识，鼻识生时，但能齅香，而未起分别也。

四舌识谓舌根若对味尘，即生舌识，舌识生时，但能尝味，而未起分别也。

六意识谓意根若对法尘，即生意识，意识生时，即能于五尘之境分别善恶好丑也。

而真言密教中。

更是将六识拓展到了七识、八识、九识，乃至十识、无量识。

这便涉及到更深层次的唯心理论了。

张怀义前世为了渡过心猿关卡。

曾广泛涉及各家经典。

其中，部派佛教的说一切有部及俱舍宗等。

将六识视作对等，认为此皆一个本体的显现，而将之定位为心王——即心智作用的本体，称做六识心王。

将此譬喻为一只猿猴从六个窗口露出脸孔，即六窗一猿。

成实宗是不在五识之外另立六识，认为五识皆一个本体的显现，称之为心王。

犹如六道凡夫只见大海掀起的波浪，并未抓住更根源的心智本质，只有捕捉表面现象的六识在产生作用。

这些说法，和道教‘内圣外王’，儒家‘知行合一’等理论，亦有相通之处。

古来三教圣贤皆认为，唯有先认识自己，才能继而认识世界。

一个人如果在认知方面都平平无奇，自然也很难达成什么惊人的成就。

张怀义由此理解为。

认知，也是突破心猿关卡的重要环节之一。

......

张怀义收拢发散得过于遥远的思维，面露古怪之色，“周兄，这些都是佛门理论啊，难道你们武当山，平时还给你们讲佛法？”

周圣尴尬一笑：“那倒也没有，只是平日里喜欢多读几页闲书罢了。”

听得这话。

张之维不由扭头看了一眼自家师弟。

啧，好特么耳熟的说法。

“了不起。”张怀义浑然不觉地点点头。

见几人谈论的很欢，刘旺连忙跑出来刷了一波存在感。

“周圣兄弟，经你这么一说，我再看这些黑气，确实有点一种六根不清净的感觉。”

“呃......”张怀义顿时被呛住了。

周圣尴尬一笑：“刘兄说笑了，要是隔这么远都能被这黑气牵动六根，那里面的人也用不着救了，咱们直接逃命就行。”

刘旺：“......”

众人笑了笑，略过这一话题。

旋即，周圣认真道：“据我了解，全性之中，最擅长此道的，是有这么一伙人，号称‘六邪’。

他们各自擅长扰乱人之一识，然后再通过这一识，由点及面，达到扰乱、甚至操控他人思想的目的，可谓是非常难缠。”

“哦？”张怀义诧异问道。

“这六邪，整体实力如何？我是指性命修为方面。”

周圣想了想，模棱两可说道：“具体我不太清楚，只是听山上的师叔说，六邪单个实力倒也没什么特别的，

但他们修炼的功法古怪，外加擅长针对人之心神，所以也不容小觑。”

张之维插言道：“你就说这些人和骨魔比，谁更强！”

张怀义瞟了自家师兄一眼，顿时明白了他的意思。

周圣道：“单比修为，那应该是不如，不过咱们也知道，这江湖上，从来不是谁修为高，就一定能胜过对面的，如果六邪聚在一起，肯定比骨魔要麻烦不少。”