当时吕行就生气了，我们给你帮助，你却一直感谢主，这也太气人了吧，她说，不好意思，说习惯了。当时吕行就想为什么中国的宗教怎么就从来没有这么大的影响力呢？

到另一家打扫卫生的时候，就问另一个阿姨，阿姨家里供奉的有财神和观音，别说这两尊神像还挺有夫妻相。吕行就问她那一家的阿姨怎么村里这么多人信基督教？阿姨就给我讲了她的故事，村里有一个男的癌症晚期，有几个传教的拉着唱诗班在他病床前唱歌，让他信教。又和男的家里人说信教就会痊愈，最后男的家里人都信教了，因为她和他们说那样不会死，最后男的还是死了。在葬礼上，又来一大波唱诗班开演唱会，为亡者祈祷礼，愿仁慈的天父，死而复活的基督，赏赐永生的圣神与你们同在。本来应该很沉痛的来缅怀他的葬礼，结果变成了入教动员大会。什么不信基督教一辈子都会很痛苦什么的，牧师还准备了音响和投影ppt，就差布置点作业了。孝子孝孙都是披麻戴孝，他们披着红肩带，念着信基督得永生，这场面不要太诡异了。

回去之后，吕行找老师咨询，也在网上找到了不少资料，不看不知道，原来基督教在中国农村的影响力居然已经这么大了。现在农村有很多基督教家庭教会，他们人数不多，通常聚会时10个人左右。通常是村里人参加镇上的教会后，教会派人来村里讲道，然后吸引左邻右舍的旁听和参与，还经常搞一些传教活动，发点儿小礼品，吸引了村里很多人的参与，不过有些人来了又走了，只为了领礼品，也有一些人会逐渐的真正的开始信仰耶稣。

但这些人往往是宗教信仰的中坚分子，有些人是生活中遭遇了重大打击，比如丧偶、大病，或者与家里人关系处理不好，自杀经历等等，他们的内心极其孤独和绝望的，正好在这时候，教会找到了他们，这时隐约看到了耶稣伸出双手，说“我赦免你的罪”，他们一旦投入到耶稣门下，这些受伤的心灵就都得到了依靠和寄托。还有些信徒就是觉得自从参加教会活动以后，身体变好了，一些小毛病都医治好了，干活儿也有劲，比吃了钙中钙好使，一口气上六楼不费劲。这个病治好了我就信，还帮着宣传，有事没事的都去参加一下凑个人气。参加教会也就参加了一个组织，在这个组织中，每个人都相互支持、相互鼓励，有了一个共同的聚会活动、仪式活动，有些人在家庭里得不到温暖，当加入到教会后，生病了有人看望、教会人都对他好，自己都觉得是神在帮他，在这个教会里得到了高度的认同感。

在农村更注重仪式和聚会，觉得不管怎么忙，到了约定时间就要放下手中的活去聚会、去祷告。以前没有依靠，现在有上帝可以祷告。基督教传播到农村了，正好满足了人们的这种需求，信徒的数量自然就慢慢的上去了。传统宗教大多变成了景区，想要进门先拿钱，处处都是铜臭味，江河日下，自然相信的人也越来越少。

作为一个吸取了传统文化的优秀青年，吕行自然也希望本土的宗教道教能够发扬光大，毕竟道家也是有很多瑰宝的，不能就这样抛弃。春秋末期，老子站在历史的高度对现实社会进行反思，写成了《道德经》一书，标志着道家学派从此诞生。而他的思想传人，有的继承了他批判和超越的精神，形成了老庄学派；有的继承了他贵生重生的思想，形成了杨朱学派；有的继承了他经世致用的理念，形成了黄老学派。其中黄老学派契合了治国安邦的时代潮流，受到了诸侯们的青睐，逐渐成为了当时道家思想的主流。

田氏代齐后，为了笼络人才、巩固政权，便创立了稷下学宫，并四处延揽人才，不久就出现了诸子驰说、百家争鸣的盛况。而在稷下学宫诸子百家中，人数最多、势力最强、著作最丰、影响最大的当属稷下黄老道家，可以说是“黄老独盛，压倒百家”。秦始皇执政后，实行“焚书坑儒”的文化专制主义政策，使得包括黄老道家在内的百家思想遭到了沉重打击。汉朝取代秦朝以后，当时的丞相曹参在稷下黄老学派的策源地——齐国学到了黄老思想的治国精髓，并将其变为整个国家的指导思想。于是，中国历史上出现了一个名为“文景之治”的盛世。道家无为，又曰无不为。其事易行，其辞难知。其术以虚无为本，以因循为用。无成势，无常形，故能究万物之情。不为物先，不为物后，故能为万物主。

淮南王刘安还组织门客编撰了《淮南子》，成为了黄老道家巅峰性的著作。除此之外，刘安还发明了豆腐，成为华夏美食的代表之一，刘安自幼喜好读书鼓琴，长大后更是博学多才、思维敏捷且善文辞。他一直潜心研究道家学说，并对其中所蕴含的自然天道观念深感认同。然而，正是这样一个看似超凡脱俗之人，却也想着要问鼎称帝，成就一番霸业。或许是那细腻柔滑的口感让他联想到了世间诸多不公平之事；亦或是在品尝豆腐时，心中涌起一股无法抑制的欲望——想要改变这一切！

于是，刘安毅然决然地决定起兵造反，但命运似乎总是喜欢捉弄人。尽管他有着满腔热血和抱负，可终究还是敌不过自己的大侄子汉武帝。在这场实力悬殊的较量中，刘安节节败退，最终陷入了无尽的惶恐与绝望之中。在万念俱灰之下，他选择了用自尽来结束这段荒唐而又可悲的人生旅程……

想到这里，吕行在心里骂了自己一句，瞎想什么呢？泡面都要凉了。