“嗯，平衡二字可谓是一种世间精髓。因此，你可懂？”

“明白了，孤会拿捏好朝堂上的作为产生的影响，保证既不疏远朝堂，也不会令陛下多疑。”

“眼下你初登太子之位，需要一剂猛药，宣誓你这太子的地位。世家方面，大唐不似朕的燕国，因此不便拿世家开刀。因此，要从其他方面入手，彰显你的手腕和狠辣。人善被人欺，马善被人骑。手段太软，容易被忽视，手段太恨，容易被针对。”

“嗯不知陛下指的是？”

“哼哼宗教。”

“哦，佛教。”

“你可有想法？”

“这还请陛下有所示意才是。”

“哼哼简单。百姓信奉宗教，乃是因为时代艰苦，需要一种心里的寄托。打个比方，朕昔日紧抓三军训练，多次御驾亲征，最终打造了燕国第一支铁军部队。同样的，朕的声望也在军中达到了鼎盛，但朕转而设立都督府、军中左右都督以及都督同知、以及兵部三者，最终以此掌控三方，制衡军中权力，达到了三者互相节制供朕驱使。随后”

“随后，陛下本人便化为了三军将士的最高统帅，转而从一个统帅化为了三军意志、精神支柱。换言之，陛下本人取代了三军将士的心中信仰，化为军心所在，将军心牢固掌握在手中。”

“嗯，孺子可教也。”

“多谢陛下指点，孤受教了。以孤之见，禁佛不现实，因此唯有抑佛。”

“不错，温水煮青蛙，水到渠成，徐徐图之，不可心急求成，那样只会适得其反。”

“嗯佛教门人众多，理应做出限制。如同官员一般，裁撤僧人最终达到抑佛的作用。减少佛教对百姓影响，收回度牒权力。同时，逮捕那些为了逃避刑法惩戒的僧人，转而借此将佛教丑陋嘴脸展现在百姓们面前。和尚少了，自然寺庙也不用这么多了，待到前几部实施的差不多了，对各州寺庙进行限制，美名其曰塑造各地专属的寺庙用以造福百姓。”

裁撤僧人、抓捕逃犯、收回度牒、拆减寺庙。总的归接下来，就是这四步，逐步抑制佛教。

“待到佛教逐渐落幕，再一举出手进行清洗，将其化为朝堂控制百姓信仰的一条狗。”

“哼哼承乾啊承乾，经历过一次世间冷暖的你，真的成长了不少。”

“陛下过誉了，最后一手一般人如何能够想到？也多亏陛下昔日教导，让孤明白了抓住这些能够影响、煽动百姓的关键事物。这种存在，还是收归朝廷为好，也为了稳固天下稳定。”

“如此，甚好。”

说完，轩辕纪消失了。李承乾也阔步走向长乐，陪长乐追逐打闹，兄妹之间的这种生活，将来必然化作两人之间亲情的点点滴滴。

当天，李承乾便在崇文殿内书写了一封奏疏，上呈李二陛下。

天下初定，百姓果腹。臣察宗教之过，不合时宜矣。思祖父曾为，颇有心得。宗教，百姓信仰，寄托之所。今百姓贫苦，心有苦楚，臣自万千悲愤，故此上书天子。佛教于我华夏根基颇深，一举减除不成、不妥、不利。故此当禁改抑，以此弱化佛教之势。其一：行度化之僧，理当明度化之理。各州以此入手，裁撤僧人。其二：借此收归度牒之权。其三：出家避刑之罪僧，理当绳之以法，后昭示天下百姓。

其四：待到佛教之势衰微，以塑造各州名庙为由，控天下行僧，裁撤多余寺庙归于国土，用之民生方为大善。其五：待到尘埃落地，可设立专人入驻寺庙控其香火寺庙管制，以化外之名为由，使其为我皇权约束、安抚百姓之用。

今天下初定，外无忧患，且天下承平日久，各地府兵疏于武备，或可用之推进抑佛之策。臣为储君之身，莫敢忧中先乐，故此呈递天下抑佛五策，感念古今，不知所言。

当李承乾的这本奏疏呈递在李二陛下面前时，李二陛下眉头都皱成一团了。他自然不可能看不出这本奏疏所言之真实作用。而且，可行程度很高，一旦实施大唐内部复苏将会得到巨大的助力。而且第五条，可谓是甚合李二陛下的心意。李二陛下千古一帝，对权力的看重比一般帝王还要重。这种为自己手里多出一把刀，一条可以替自己安抚、教化百姓的狗的事情，他没有理由不同意。

而且忧中先乐，如今大唐正是百废待兴之时，他也不敢先顾着自己的乐呵。这个乐两重含义。其一便是如上所述，其二长乐！李二陛下当初亲口跟长乐说允许她自由出入后宫和东宫，去找她大哥玩。如今看来，这算是一本李承乾对他允许长乐进入东宫的谢礼。按理说，李二陛下应该高兴，毕竟自己的这个儿子终于愿意和他产生交集了。

但父子之间，却如同外人一般，你给予我恩惠，我自然要回馈于你这般的作为多少还是令李二陛下心中有所芥蒂。毕竟，他赏赐自己的孩子属于父母应尽之责，子女说句感谢、孝顺即可。可李承乾却没有如此，而是实打实的奉上了一道沉重的谢礼。

“唉承乾啊承乾难道，七年的时间，早已在朕与你之间，勾出如此隔阂了吗？”

李二陛下闭目叹息，摇了摇头。这种伤感，也不过是一会儿，可以理解为李二陛下的一种突发感慨。

“来人，传长孙无忌、房玄龄、杜如晦、高士廉、李孝公甘露殿议事。”

轩辕纪曾说过，皇帝是最无耻、最无情的人。无论是谁，都可以牺牲，皇帝不能拥有感情，他人对你好，对你忠心那是他们应该的，他们该做的事情。你看不看、在不在意那是自己的事情。哪怕你立功了，依旧应该给了奖赏再给一个警告，反复无常小人行径是统治者的行为准则！