苍老声音带着一丝满意与赞叹的意味，“万剑在侧，不如一剑在手，练就一种剑意，才是真正的练剑。”

“原本我有点害怕，夺走你手中剑，还不了你意中剑。看来，是我多虑了。”

“那接下来的，也就算不得是拔苗助长了。”

宁尧臣真想嘀咕两句，但想了想，最终显出个尴尬又不失礼貌的微笑。

只是发现陆廷之与赖大宝蓦然看向身后，宁尧臣猛然转身。

远在不知几丈远的河面上，有水滴串连成线。

如青龙出水，跃然河面之上。

只是几息时间，宁尧臣又扭头看向身侧地面，有黄叶汇聚成剑。

如黄龙出土，席卷而来。

二者裹挟着惊人剑气，无上剑意。

宁尧臣霎时苦着脸，‘前辈，这没法学啊。’

要知道，武功练至先天境界，的确有种种不可思议之效用，譬如真气护体、隔山打牛、踏水而行，甚至可以达到“隔空取物”的神奇效果。

但隔空取物只是利用收放真气的简单应用，绝对做不到如此这般御物于无形，更别说把自身力量赋予物件。

眼前这位只闻其声不见其人的高人前辈，已然不是江湖武人这般简单了，已是传闻中的练气士或者修士。

此招还真是拔苗助长。

但宁尧臣毕竟是世俗武人，对修行一途知之甚少。

这操纵外物之力也有几个境界，此处当然是不算武功范畴的隔空取物，其分别是：御物、御器、御形。

所谓御物，是以神识感应万物，摆脱躯体四肢的桎梏，直接驱使外物，为我所用，相当于人神识的延伸。

于普通人而言，直接受神识控制的，唯有自身躯体，而御物则不同，神识所及之处，法力可御之物皆可御使。

当然，一身不可二御，御物只能御使无灵之物，即只能御使死物而非活物。

御物之上，是为御器。御器与御物不同，这器特指法器。

飞剑便是法器一类。

法器一般以天材地宝炼制而成，炼制之后，要想如臂使指，还需祭炼，一如李奕祭炼蚍蜉剑。

所谓炼器，“炼”中有火。火者，于人体而言，是为心也。祭炼实则是以心念之力加以炼制。

祭炼过后，方能发挥法器的独有妙用，使法器能够发挥原有的威力。至于各门各派法器用处不一，祭炼之法也不同。此处暂且按下不表。

御器再进一层，是为御形。

有圣人于《大宗师一文描述到，“大块载我以形”，是为以天地山河百川寄托我。

此处切勿与御物相提并论，并非御使山石与水流，而是法天象地，当然此境已至初窥天人之境。此处也暂且按下不表。

李奕的顾虑也是对的，此前未曾直观了解武功境界，若是一股脑把其认知的剑道展现与宁尧臣，其中差距犹如鸿沟，必然给其留下阴影。

此番已然知悉其一身剑术剑心剑意有所差距，但也勉强可以尝试去接触更高的东西了。

虽说得益于其门派，宁尧臣剑道剑术比之其他江湖中人高出不只一筹，但在武道一途，也不过才行至一品之境，刚刚提炼出一口真气。

但要成就先天高手，还是有一段距离，待气若蛟龙，才算登堂入室，真正踏入先天之列。

而先天高手方有隔空取物之能，当然他此时也是能隔空取物的，但要凝水成线、聚叶成剑，终究是做不到。

区区一介炼精化气的修士，也能耍得一手隔空取物，在武人面前却宛如天堑，难以成就。

当然，武人的体魄，也非是炼精化气的小小修士能够比拟的。

武人的下限低，修士的上限高，个中区别与妙处，自然不言而喻。

宁尧臣的苦楚，李奕自然能想到。

一五一十，李奕将崔静玉、顾静好此前传下的，御剑术当中关于御物之法，仔仔细细用法音给宁尧臣讲述了一遍，陆廷之也得有传授。

宛如洪钟大吕，敲在二者的心弦上。

时光似一旁河水，缓缓东流去。